正解：1〜30日
断食とは、食物と水の摂取を控える現象です。それは祈りを捧げたり、施しを配ったりする行為に相当します。宗教的な規定は、会衆のメンバーが遵守しなければならない断食と祈りの特定の日を規定しています。
断食と祈りは宗教的敬虔さと同一視されており、個人の信仰を試すために義務付けられています。宗教の教義では、断食と祈りは、個人の存在の神聖な側面に注意を再度集中させることで、個人の霊性を強調するのに役立つと提案しています。このように、信者の霊的な旅はさまざまな断食によって特徴付けられます。
人はどのくらい断食して祈るべきですか?
断食の行為は、一日中いつでも行うことができます。 断食を観察するとき、個人によって提供される祈りは、宗教的教義によって規制されていません. 断食中に祈りに専念できる時間に明確な制限はありません。 個人は、会衆が定めた日以外の日を選んで、断食と祈りを捧げることもできます。
断食の期間は、修道会の教義によって決定されます。 特定の宗教的原則は、断食の正確な時間枠を次のように規定しています。
-キリスト教では、40日間の四旬節は、熱心な祈りと断食の期間として認識されています. 信者は、日中に断食し、夕方に断食を破るよう求められています。 灰の水曜日や聖金曜日のような他の敬虔な日も、カトリック教徒による禁欲の日として観察されています.
-イスラム教徒もラマダンの月に同様の断食の儀式に従います。 彼らは夕方の祈りと共同で食べ物を分かち合うことで、その日の断食を破ります。
-ヒンズー教徒は特定の縁起の良い日に断食し、特別な祈りを捧げなければなりません。重要な宗教的儀式や儀式に参加する前には断食をすることが規範となっています。たとえば、ヒンドゥー教徒はドゥルガ・プージャの8日目に「アンジャリ」を捧げる前に断食しなければなりません。
さらに、断食と祈りの規範も年齢層によって異なります。 ほとんどの宗教的命令では、16 歳未満の子供に断食を勧めることはありません。 同様に、60 歳以上の高齢者は断食を思いとどまります。
| 宗教 | 断食と祈りの期間 |
| キリスト教 | 1日断食と祈り |
| イスラム教 | 30日間続く断続的な断食 |
| ヒンドゥー教 | 断食と祈りの特定の日 |
なぜ人は断食してそれほど長く祈るべきなのですか?
ほとんどの宗教的教義は、断食と祈りの妥当な時間枠を規定しています。 日中または断続的な断食は、ほとんどの宗教的経典の標準的な処方箋です。 これは、長期間にわたる絶食の結果、人体が深刻な影響を受ける可能性があるためです。
私たちのすべての活動は、私たちが消費する食物から得られるエネルギーによって強化されています。 私たちの体は、食べ物をブドウ糖に変換して、日中の活動をサポートします。 しかし、食物の摂取をやめると、無気力が始まります。人間の体の機能的な本能は、重要な内部システムに燃料を供給するために、貯蔵されたブドウ糖にエネルギーを提供することに依存することです.
しかし、断食を 3 日間続けると、体が機能し続けることが困難になります。 したがって、ほとんどの宗教的命令は、30 日間のような長期間であっても、断続的な断食を規定しています。 絶え間ない断食と祈りは、人間の体を疲れさせ、飢えをもたらします。
これらのイベントの神聖さを維持するために、特定の縁起の良い宗教的な機会に断食と祈りが義務付けられています。 そのような日には、修道会を実践するすべての信者が断食を守らなければなりません。 断食が長引くと、身体機能が損なわれる可能性があります。 脱水症状と意識喪失がすぐに続くことがあります。
これらの短期間の断食と祈りは、神のビジョンに従って自分の方位を再調整するために地上のハードルを超えて移動するのに役立つため、個人にとって良いことです. 断続的な断食はまた、個人のシステムにとって生物学的に有益であると考えられています.
まとめ
断食と祈りは、魂を精神的な領域と和解させるために信者の間で奨励されています. ほとんどの宗教宗派は、個人の中核を聖書の教義に再調整するのを助けるために断食する必要性を強調しています.
祈りは、すべての断食儀式に欠かせないものです。 ほとんどの宗教は、断食中に祈りの力が増強されると主張しています. 信者が断食中に求めるものは何でも、神によって与えられると信じられています。
断食の行為は、信者と全能者との関係を改善するのに役立つと信じられています。 断食は単に食べ物や水を控えることを意味するのではなく、神との関係を修復するための一歩を表しています。
参考文献
- https://books.google.com/books?hl=en&lr=&id=miD2BgAAQBAJ&oi=fnd&pg=PT8&dq=fasting+and+prayers&ots=JF4_YJwd5I&sig=RUhpfd4OqSvyLjg9xAHp9E4pmuA
- https://www.jstor.org/stable/1386247
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