Jak dlouho trvalo otroctví (a proč)?

Přesná odpověď: Asi 1865

Otroctví a nevolnictví jsou stavem i situací otrokářského odporu. Jde o osobu, která je individuálně nezákonná opustit svou službu pro jinou osobu, zatímco se chová jako produkt. Otroctví obvykle znamená, že zotročená osoba vykonává nějakou práci, přičemž otrokář také povoluje její umístění.

V dávných dobách byli lidé z různých částí světa shromažďováni a posíláni na místa, aby pracovali pro otrokáře nebo půjčovatele peněz. Při hledání práce byli lidé bezmocní a je jejich nucením pracovat pro otroky místo bohatství.

Jak dlouho trvalo otroctví?

Je součástí týdenního pokračování u příležitosti 400. výročí prvních Afroameričanů, kteří přišli jako rukojmí na lodi v roce 1619 a zahájili věk amerického otroctví. Toto pokračování se podívá na minulost a dědictví amerického otroctví.

Všude v 17. a 18. století byli lidé chyceni z pevniny Afriky, přinuceni k otroctví v amerických regionech a vykořisťováni k práci jako najatí pomocníci a při sklizni plodin, jako je tabák a bavlna. 

V polovině devatenáctého století expanze západních oblastí ignoruje lidi, aby zrušili otroctví a zahájili občanskou válku. V polovině sedmnáctého století začal otrocký systém trojúhelníkově mezi Amerikou, Afrikou a Evropou. 

Zotročení lidé byli převezeni z francouzského pobřežního regionu do afrického pobřežního regionu, kde si koupili černochy, kteří jsou původními obyvateli Afriky, od místních vlaků generálního ředitele. Portální města jako Bordeaux a Nantes ekonomicky rostla kvůli otrokářskému systému.

Národní shromáždění odhlasovalo zrušení otroctví ve všech francouzských oblastech 4. února 1794. Otroctví bylo znovuzrozeno ve francouzských oblastech Napoleonem Bonapartem. 

Otroctví bylo nakonec zrušeno v roce 1848 Druhou republikánskou unií Francouzů. Mnoho žen a dětí bylo nuceno pracovat pro otrokáře. Pokud někdo protestoval proti otroctví, byl přísně potrestán.

Proč otroctví trvalo tak dlouho?

V roce 1444 n. l. začal v Evropě otrokářský systém. Přivezli do Evropy velké množství otroků z Afriky. Tento systém byl tedy poprvé spuštěn v Evropě.

Za druhé, po dvaaosmdesáti letech španělští obchodníci restartovali otrokářský systém v americké historii. V roce 1526 přivezli africké otroky do různých osad ve Spojených státech. Později byl implementován v různých částech světa, jako je Francie, Indie atd.

Podle Bible bohatí vládnou chudým a vypůjčovatel je služebníkem půjčovatele. Přesně tohle se dělo v dobách otroctví. Farmář la chodil za půjčovateli peněz, aby naplnil jejich každodenní potřeby a nezbytnou poptávku po jejich pozemcích. Lichváři si od nich na oplátku účtují vysoké úroky a využívají jejich nezbytnosti a necitlivosti.

Bohužel farmář nebyl schopen splatit vypůjčenou částku a úroky, pak by otroctví nevyhnutelně padlo na nastupující generace farmáře. 

To byl běžný scénář v některých částech Indie a některých odlehlých částech země. Syn bude muset zaplatit za peníze, které si jeho otec půjčil, i po jeho smrti.

Ne všichni lidé jsou připraveni vykonávat práci v jiných zemích jako otrok. Kromě toho, že mají práci, musí jezdit do zemí jako Amerika, Evropa atd. Byly před nimi vysloveny falešné sliby. 

Proč investovat do čističky vzduchu? 

Otroctví lze do značné míry objasnit jako držení, nákup a prodej smrtelných energií za neochotnou a zpožděnou práci.

Otroctví je jedna z nejetičtějších věcí, o které všichni souhlasí, že je nemorální a hříšná. Existuje velmi běžný konsensus, že maximum lidí by možná tvrdilo, že „otroctví je nepravdivé jen proto, že je nespravedlivé“.

Otroctví je v etickém a nespravedlivém systému. Tomuto musí čelit pouze nižší děvčata. Porušuje lidskou důstojnost, respekt a všechna práva. Vytváří diskriminaci mezi vyšší a nižší třídou, kterou trpí pouze lidé z nižší třídy. Lidé byli s tímto systémem spokojeni.

Všem smrtelným bytostem je dovoleno být svobodní a rovní v prestiži a svobodách. Jsou obdařeni rozumem a svědomím a měli by vůči sobě jednat v duchu bratrství a jednoty.

Reference

1. https://muse.jhu.edu/article/39111/summary
2. https://read.dukeupress.edu/hahr/article-abstract/51/4/586/145146